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弃命必死难、得睹佛经难、生值佛世难、忍色忍欲难、见好不求难、被辱不嗔难、有势不临难、触事无心难、广学博究难、除灭我慢难、不轻未学难、心行平等难、不说是非难、会善知识难、见性学道难、随化度人难、睹境不动...，如‘无念无住’‘见性学道’诸语，均原见于宝林传本。按此诸新义，固为禅宗口头所常用，则四十二章经现今流行之本，原为禅宗人所伪造。宝林传晚唐僧智炬所撰，为造谣作伪之宝库，则斯经之窜改，即谓宝林系僧人，同...
保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300463962.html
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合乎禅的见性是道、不劳修行吗？“中隐”是以心性的恬淡为立足之本的。这反映了禅对士大夫心理结构的影响。早在白居易明确提出“中隐”或“吏隐”之前，王维实际已在身体力行了。 中唐明确起来的“中隐”意识，...生活方式，与城市宅园小中见大的空间要求，都是相应的。这是写意山水的萌生期。与诗、画中的审美特征的变化一样，和士大夫的适意见性、不拘形迹的人生情趣相关。宋时苏轼、米芾等文士皆嗜好奇石。石，遂成为中国文人的独特...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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功夫”的观念意义，参见：赖永海著《佛学与儒学》台北扬智出版社，一九九五年四月初版，页二六一，＜“本体功夫”与“顿悟见性”＞。 [12] 以下引文参见《景德传灯录》，中国佛教经典精选白话版，佛光文化...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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与世间的其他施设一样，均由吾人的虚妄意识所生。这并不表示现象界的一切是不存在的，而是由于虚妄意识的障碍，使得我们所戚知的现象世界不是如其所如地呈现。一旦破除虚妄、开悟见性，则朗朗乾坤，尽在眼前。佛陀的...
心毓、心伦
|佛学论文|因明|五明|
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再现华严世界。佛教说介子纳须弥，漫长的历史也只是宇宙中的刹那之间，蓬莱的楼阁在弹指之间建起，一心之中完成，站台在楼阁上，观望碧蓝的大海，忆想禅宗形容开悟见性的名句，这是何等的高远境界。
朴老在...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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dhi之意译。 “禅”与“定”都是令心专注于某一对象，或是达到心安住于某 一稳定的境界上，可以收摄散乱、降伏妄念，因此而趣心于见性 悟道之途。由于禅定可以摄散澄神，摒除杂念，增加心意志的势 力，...
黄连忠
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，去掉自我的妄想就是解脱烦恼，就是见性，见到了自己的本来面目。 总之，藉由观五取蕴来观察思惟法念住时，禅修者应当坚定正住、持续不断地就自己内在五取蕴的心理状态，来观察思惟心法的实相。应当坚定正住、...
陈燕珠
|佛学论文|因明|五明|
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前四个即是惠能所批判的「看心、看净」乃至「不动、不起”：也是神会所批判的，落於「阶渐”：「我六代大师一一皆言，单刀直入，直了见性，不言阶渐。」也许，这就是所谓的「渐禅」吧?而神秀禅法的第（5）个特色—...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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时见为铁锁，赫热难近，或见是蛇吐其毒火。是故定知虽在 人趣亦非同见。若如是类无别见性，由其皆有同类之业。然 由彼类有同分业见同分趣，复有别业各别而见。此二 79页 功能随其力故，令彼诸人有同异见...
王恩洋
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华严经》中善财童子见弥勒楼观，便得无量法门，岂非见物即见性。《唯识论》说：唯识无境界，正以心外无别法。山河草木既都是心识所现，如何无佛性?如是从一切法本性不生灭而言，是依报正报不二的，不可以正报为有情...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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